佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴？观照是什么意思？

楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。

【1，“五蕴”的显义和隐义】

一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。

【2，“观照”的显义和隐义】

该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。

【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】

从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。

从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。

从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。

【4，“观和照”的修法】

从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。

【5，“五蕴和观照”的关系】

看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。

【6，《心经》的最深义】

如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。

林徽因书《般若波罗蜜多心经》，价值如何？

这个问题非常有意义，精彩总是会产生精彩。

林徽因是民国第一大才女，人美诗美书法很美。

她在文学方面著述甚多,包括散文、诗歌、小说,剧本、译文和书信等作品,被胡适誉为 “中国一代才女”。

她的诗歌重在反应人性的真善美，就是山川草木鸡鸭禽兽都被她写出了秀丽，气质和灵犀。

她的心经，抄写的入心入灵，能够看出她那唯美唯真善的高雅品质。 通过习练书法，使得她能识时务得大体，化浊俗为清雅，变奢华为朴素，可让女子静雅嫣然，含苞待放。

她的那幅对联“霄清籁灭黄鹤时警， 山空迹孤白雁忽来”，是她1.942年的真切感受，也可以说是她的思想。时年她刚+38岁，面临着国破家亡弟死的困苦危难境地，内心的哀伤悲痛是不言而喻的。那联语恰到好处的刻划出南方深山冬季夜晚的肃杀空寂和暗淡凄凉，黄鹤时时惊悚，白雁忽来忽去。

从书体和章法上看，她的这幅字是取法于“初唐四家”褚遂良的《雁塔圣教序》。全联浑然一体，如常山之蛇，首尾相顾，无一字不飞动，不规范，不敦厚。越看越觉得“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”的光彩。这真是褚遂良大师的高妙和精贵之处。当然，她也恰到好处的把自己的孤傲、高洁、哀伤和聪明伶俐，悉数倾注于字里行间，实现了美书美人美心美情的完美融合。

最后，让我们再来欣赏一下民国第一大才女的美诗妙吟——

你来了，

画里楼阁立在山边，

交响曲由风到风，

草青到天！

阳光投多少个方向，

谁管？