《资治通鉴》给了我们哪些启示？

《资治通鉴》

司马光说：

臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之体戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒。

司马光写史的目的，就是宣扬孔子儒教思想，作为正统的思想体系。

司马光在《资治通鉴》中对孔子在中国传统文化中的地位，作了高度概括和评价。他说：

文王序《易》，以乾.坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”君臣之位犹天地之不可易也。天子之职莫大于礼，礼莫在于分 ，分莫大于名。

礼纪纲也，分君.臣也，名，公.侯.卿.大夫也。

司马迁在《史记》中对孔子的儒家“礼论”进行了史料论证，认为礼是国家强盛巩固的根本，不尊循礼治的准则就会毁灭失败。

楚国失败，商朝的灭亡，都是因为统治者没有遵循以礼义治国 的原则。

天地是生命的本源，祖先是种族的根源，国君是治国的基础。礼可以敬天奉地.尊重先祖和国君，这是礼的三条基本原则。

天下人服从礼治就能太平安定，服从礼治就能安居乐业。天尊地卑的观念自从明确以后，君臣上下的关系就可以确定了。

尊卑上下的关系确定之后，贵贱等级也就分明了。

孔子定位.正名，宣扬王权天授，为政治制度中的等级制度从“易经”中找到哲学依据，从而完善了儒教。

“克己复礼”，恢复周朝礼制，是孔子一生追求的政治理想。而实现这个理想的道路就是“修身.齐家.治国.平天下。”

司马光说：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；

有哪些东西被我们遗忘了？

在物欲横流的当下，确实有些东西被一些人遗忘了。如：

行孝。在这急功近利的时代，为善递爱行孝，仿佛被快节奏的生活不停地摊薄、稀释、遗忘。很多人总是以这样或那样的借口，将回家的行程一改再改，将陪伴年迈父母的时间一压再压。工作很重要，应酬很重要，名利很重要，赚钱很重要，唯独对待父母，说起来重要做起来次要。现实总是残酷地告诉我们：子欲养而亲不待。

廉洁。有些人稳不住心神，抗不住诱惑，耐不往寂寞，守不住清贫，弄虚作假，损人利己，假公济私，利欲熏心，尔虞我诈，徇私枉法，攫金捞银……把廉洁自律，廉洁奉公，抛到九霄云外，从而加快生命的谢幕。

感恩。在一些人眼中，“感恩”成为一个陌生的词语，远远地离开了“服务区”。关爱陷入贫困，真情陷入盗版，良知陷入尘封。感恩的缺席，孝心枯萎，真诚休假，热忱下岗，尊重匮乏，体谅匿迹，胸怀狭窄，私欲暗生。

厚道。有人把厚道这种气度、这种情怀、这种雅量当成懦弱，当成愚纯，当成无能。于是以怨报德，以恶报善，冷漠苛刻，贬损敌视。缺乏厚道，那些口蜜腹剑者，阳奉阴违者，口是心非者，勾心斗角者，斤斤计较者，小肚鸡肠者，都从阴暗的角落里溜出来惹事生非。

自信。有些人缺乏自信，丢掉自信，迷失自我，从而淡薄理想，抛弃激情，远离奋斗，于是随波逐流，浑浑噩噩，无所事事，碌碌无为。

忘掉人生应坚守的东西，犹如行尸走肉，虽生犹死。

不知道从什么时候开始，手机闯入了我的世界，充实了我的生活，QQ的出现消遣了我的空闲世界。随着社会的发展，QQ逐渐被微信“取代”，若不是闲暇之余翻手机看见它的存在，可能它真的被我遗忘了……

相比微信，我似乎更喜欢QQ，曾几何时，只是偶尔翻看微信朋友圈，到如今，似乎特别依赖这种习惯性的翻看，其实能看到的信息量也不大，但就是成了习惯，有时候会觉得想看手机的那种感觉应该就像烟瘾上来的不能自拔。有了微信，风靡一时的QQ似乎被冷落了，但我却依旧喜欢QQ，因为这个圈里的知晓量小，被关注度也小，我可以不假思索地写东西，发状态。闲暇之余，浏览了一遍自己QQ中的日志和说说，突然觉得自己很了不起，平时不经意间的点点滴滴竟然能勾勒出一段美好的记忆：那一年我考入了大学，那一年我在人生的十字路口徘徊，那个母亲节我送给了妈妈最美好的祝愿，曾经的那时我告诉自己“吃的苦中苦，方为人上人”，那一年公务员考试落榜了……那一年我如愿考入了法院。

出于好奇又翻看了老公的QQ空间状态，之前的他也喜欢用文字记录习某时某刻的喜怒哀乐，字里行间间断的不间断的故事，愉快的纠结的梦，毕业时的踌躇满志，生活中的喜怒哀乐尽显其中。后又翻看了几个同学的状态，发现其实任何人的点点滴滴拼凑起来都是一个动人的故事，只是大多数时间我们在忙于生活，忙于争先恐后，忙于匆匆赶路，无法静下心来，哪怕几分钟的时间去和自己完成一次对话。还好，庆幸自己如今还能时不时记录生活中的喜怒哀乐！提笔之际，孩子们都已进入梦乡，此时，他们正在酣睡之中，看着他们肉嘟嘟的小嘴巴，很是知足，满满的幸福。

40年春风化雨，改革从未停止，发展一直在路上。随着时代的发展，有的工具也许不再被宠爱，但它风靡一时所镌刻在上面的岁月却从未消失。生活在快速发展的当下，我们不应该忘记自己的本，追寻自己的根。那些被我们遗忘的东西你能记得多少？