孔子对古代礼仪持什么态度？对我们今天的学生“礼仪教育”有什么启发？
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♀孔子年幼立志求学，思考了几乎所有为人，求学，人生，处世不走极端，中庸之道。追求仁，礼，礼和仁合二为一。克己复礼就能做到“从心所欲不逾矩。”
♀孔子之所以能够成为万世师表，因为他开创了私学。什么叫私学？就过去的政府办的学校，只有贵族才能上，普通人是没办法上学的。所以孔夫子叫有教无类，他说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。只要拿几条肉干，他全部都教！
♀孔夫子的《论语》的核心是《学而篇》对现代人学业和事业都是非常有教育意义！
♀学而时习之，不亦乐乎！
就像现在的《刻意练习》所说的那样，杰出并非一种天赋，而是人人都可以磨练的技巧。日常的生活与工作都是我们实践知识的最佳场所，要把知识通过应用而内化，这才会成为自己的本领，从而改善生活。这是自修！
♀有朋自远方来，不亦乐乎！
——重视他人的力量、如何面对变化，不要单打独斗，也不要认为“事情只有自己做才放心”，要学会与他人合作，互相取长补短，实现工作效能的最优化！这是共修！
♀人不知而不愠，不亦君子乎！
——人生的最大挑战就是如何处理各种痛苦。“学而时习之”强调自修，要“刻意练习+终身成长”;“有朋自远方来”强调共修，善于借助“他人的力量”；而“人不知而不愠”，就是修行的结果，达到平常心的境界
♀不患人之不己知，患其不能也！
你不要担心自己不被别人知道，你要担心的是你自己根本没有那个能力。
有些人，什么事都想和名人沾上关系，不管这个名人是不是人渣。
孔子一生“克己复礼”，顽固的遵循周礼，甚至以礼之名杀人。
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其中《相鲁第一》中记载齐鲁夹谷之会时，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
译成白话文就是说：
齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
那群戏子虽然在台上表演，不符合当时两国元首会晤时的礼仪，但错在他们吗？他们是齐国请来的，而不是不请自来来拍马屁的。再者，仅仅是在两国元首会晤时上台表演幽默剧便该杀的刑法，有一丝人道可言吗？孔子利用这一严酷的刑法滥杀无辜，有一丝人性可言吗？
不敢动安排节目的齐国君臣，却杀群众演员表现自己懂“礼”。这比在公交车上不敢让光头花臂男让座，只敢打不让座的孕妇还无耻。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
就是说：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，然后升堂再磕头，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
如果因为节省，而不是舒服，孔子赞成用黑丝绸作帽，我也算他还有点人性，可是这不是他愿意创新，而是不得不从众，而且：
他坚持让别人守丧三年不能工作不能娱乐，浪费生命，这不是最大的浪费吗？关键是他自己母丧当年就去吃霸王餐，根本不守三年啊，双标狗！
服饰上的礼，因为时代在变化，孔丘还能接受，但跪拜这种涉及人的尊严的东西，孔丘是绝不认同改革的，别人都要减少跪拜了，孔丘还要坚持形式主义！这不是犯贱这是什么？
请尊孔的信徒们，记住，一定要守丧三年，这三年内别出来祸害人；见了领导一定跪拜，别失了儒家这优秀的传统文化
孔子之礼，表面看是“礼仪”，实则是礼仪背后的那个——
理！
《论语》中多处提到孔子对礼仪的论述，孔子晚年还编修了《礼记》，于是人们就想到了孔子要恢复周朝的礼，治理春秋礼崩乐坏的不堪局面，殊不知，孔子要恢复的却是礼仪背后那个能够代表宇宙（莫往自然界的宇宙想）万物规律的“天理”！
《论语》有一句名言“君子不器”，君子且不器，何况圣人孔子！形而下者谓之器，礼仪是什么，礼仪是形而上吗？当然不是！那大圣人孔子为什么毕一生之力去搞一个“周礼”，难道孔子不知道这是个形而下的工程？
孔子借“礼”说“理”，是在讲人人心中本有的那个“天理”，（天是天然，不是我们头顶上的天，也不是物理上的宇宙）。这个天理，就是道，孔子五十岁知了天命，就是知了这个天理，就是悟了这个道！
《道德经》里老子说“使民不争”、“以百姓为刍狗”，今人就把民、百姓解释为人民、老百姓，殊不知老子说的民和百姓都是心内的事！圣人说事，往往不用直语，而善用比喻和隐晦之语，老子不知道道该叫什么，就单反复进行比喻，又是道冲，又是谷神，又是玄牝，又是寂兮又是湛兮又是廖兮。在这方面，释迦更是个大拿，他把一个悟道，完全说成了一个大神话，又是西方极乐又是净土又是彼岸。而我们就依文解义，圣人写什么我们就信什么，完全不懂圣人的文字只不过是“指月之指”，文字不过是表义，月亮才是真实义。学习儒释道，凡是没有读懂文字背后真实义的都是没有真正学明白的！
到宋代，儒学家才彻底搞明白了孔子说的“礼”实际上是“理”，于是就有了“存天理”之说，发展到明代王阳明更直接了当说“心即理”，天理即是良知，于是又提出“致良知”
今天的礼仪教育，重在外形，穿一身汉服，教一个鞠躬拱手作揖，以为就是教授了礼仪，何等肤浅！真正的礼仪教育，要通过“致礼”而“致理”！
甚矣，吾衰也！
久矣，吾不复梦见周公！
一、“礼”是孔子思想的核心之一。孔子是礼的倡导者和践行者。
孔子身处的春秋时代，礼崩乐坏，臣弑君，下反上，诸侯争霸，生灵涂炭。所以，孔子提出要“克己复礼”，即希望诸侯们能克制一己私欲，不要动辄发动战争，恢复以周天子为天下至尊的礼制，使得天下安宁太平。同时，孔子主张君主对老百姓要有“仁爱”之心，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使得鳏寡孤独废疾者皆有所养，从而实现世界“大同”，即原始共产主义社会，这在两千多年前是非常了不起的主张。为此，孔子专门编订了《礼经》《乐经》，成为几千年来中华子孙必须遵守的行为规范。
二、当前，对青少年开展礼仪教育，事关建设富强、文明的和谐社会。孔子说“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，是说，“礼”最大的作用，是建立以和为贵的和谐社会，先代圣王的治道，好就好在以礼治天下。孔子又说：“不学礼，无以立”，强调礼仪教育关乎青少年将来能否立身的大事。当今独生子女较多，不少家庭全家人围着一个小孩转，重视青少年的礼仪教育，迫在眉睫。礼仪教育要抓早、抓细、抓实，让他们从小懂礼节，知规范，守规矩。步入社会后恪尽职守，廉洁奉公，敬畏法纪。所以说，孔子深厚的礼制思想，在建设和谐社会、实现中华民族伟大复兴梦的今天，仍然是我们宝贵的思想资源。