“佳句本天成，妙手偶得之！”名家都要找的灵感是什么？

美好的东西并非我们冥思苦想的结果，而是本已存在于生活之中，存在于大自然和社会之中，需要我们去发现或者感知。

但美好的东西不是任何人都能够发现或者感知的，也不是随时随地能够被发现和感知的，需要美好事物与心灵的契合，需要时间与场景的契合，而这种契合是稍纵即逝的，诗人如果不能迅速而准确地捕捉，就会与佳句失之交臂。

当然，有了发现美的慧眼和感知美的丹心还不够，还需要诗人有好的文采，能够恰当而准确地表述出来，能够将“意会”转化为“言传”，否则，美好的事物还是“明珠暗投”而不得其人，不能完美地展示出来。

这就是“佳句本天成，妙手偶得之”的真实意思，一个“天成”，一个“妙手”，一个“偶得”，完美地诠释了“佳句”产生的背景和途径。

佳句难得，有些人一辈子搜肠刮肚也未必能够如愿，而一旦获得，则是无上的快乐和成就，因此贾岛有“两句三年得，一吟双泪流”的感叹。

因为佳句难得，许多诗人一辈子也就一两首诗歌能够流传开来，其他都是平庸之作。像李白、杜甫这样的超级天才，也不过十来首能够被后世推崇。

表达也是一件需要付出努力的事情，贾岛的“推敲”故事正说明了准确表达的重要性和难度。即便是毛泽东这样的千古奇才，对自己的诗稿也是反复推敲、多次修改。

当然，对于李白这样的天纵之才来说，表达不算是难事，佳句可以信手拈来，出口就是浑然成章，所以，才能得到“诗仙”的称号。

虽然自己不是专业文字工作者，但闲暇之时有舞文弄墨的喜好，对于写作中的灵感，我是认同的。

有一段时间，我在床头边总扔着一个本，一支笔，晚上睡不着觉，在头脑中构思某篇文章，打腹稿，构思题目，构思框架，构思引子，构思起承转合，甚至某些自认为得意的语句、典故都已思虑成熟，到了呼之欲出的程度，这就是灵感来了，便赶紧爬起来，拉亮灯，抓起纸笔，不管字迹潦草，一气呵成，对有打艮的地方先不去纠结，绕过去，回头再慢慢斟酌。如果错过时间，想着第二天再按构思的内容写出来，那就错了，灵感是转瞬即逝的，错过那个时间，就失去了那股激情和涌动的文思，想再找回来恐怕很难。

这是个人的一点体会，不敢冒昧揣度古人。但古人的“佳句本天成，妙手偶得之”恐怕也是借助灵感的力量吧。即便是天意成就的佳句，也是有深厚的积淀才能妙手偶得之的。这种积淀就是作者自身的文化素养和价值追求，没有深厚的功夫是无法写出流传千古的佳句的。那种下里巴人白丁式的打油诗，什么“江上一笼统，井上黑窟窿，黑狗身上白，白狗身上肿”，是永远无法和“大江东去，浪淘尽，千古风流人物......”这种格调高雅的阳春白雪相比拟的。

只有有了深厚的文化基础积淀，才能够做到厚积薄发，但还要有唯美的追求。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，写出了诗人写诗的态度、技巧和价值追求，杜甫写诗的态度是一丝不苟的，平生写诗就喜欢精雕细琢、精益求精，以求提炼出最佳诗句，深刻隽永，在世间能广为流传。杜甫老年，他的诗歌艺术已经非常纯熟，才思也如泉涌一般。

贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”何尝不是追求唯美的内心写照。“为求一字安，拈断数茎须”更是苦行的修炼。

我们把时间推回到唐代，一个青年和尚骑着一头跛腿的毛驴行走在京师长安的大街上，正在为偶得的两句“鸟树池边树，僧推月下门”中用“推”还是用“敲”而忘我斟酌，骑在驴上比划着做推敲之势，惹得路人又好笑又惊讶，就在他入神忘我的时候，跛驴被挟裹进了时任长安京兆尹的韩愈出行的仪仗队里，下人把青年和尚拿到长官跟前审问，青年和尚就把自己做的诗念给韩愈听，其中用僧“推”月下门还是用僧“敲”月下门拿不准主意。韩愈听了，吟哦良久说，我看还是用僧“敲”月下门好。并说出了自己的见解。这就是推敲典故的由来。

一个典故给后世留下了一段文人相“重”的佳话，“一字师”也成就了韩愈和贾岛的友情。