如何通俗理解《金刚经》中的“人相，我相，众生相，寿者相”？
我相是根本
首先，纠正一下题主的问题。应该是：我相，人相，众生相，寿者相。而不是问题中出现的：人相，我相，众生见，寿者相。“我相”一定要放在第一的位置。这个次序是非常重要的。这个次序一乱，也就失去了《金刚经》的核心法义：破我相，破我执，达到转识为智，究竟涅槃的根本目的。
“我相”是根，其他三项是因“我相”的产生而产生。如果“我相”不生，也就不会产生人相，众生相，寿者相。这“四相”是同时出现是整体。而不是单独有一个我相，单独有一个人相，众生相，寿者相。
举一个例子来说明
比如我们常见的。爷爷带孙子出去玩，给孙子买了一件东西。爷爷会习惯的问一声，爷爷好不好？这时，爷爷心中就出现了爷爷好的"我相"。与好爷爷对立的，并促成有好爷爷的孙子的感受，就是"人相”。好爷爷是比较奶奶，外公外婆等其他人而说的，这就是"众生相”。这件事情还没完，等回到家，孙子把东西拿出来，给奶奶看，给其他人看，在爷爷心中，非常在乎别人对这件事情的评价。而且这种在意会持续很长一段时间，这个时间的相续，就是“寿者相"。
再拿现在，正在回答这个问题来说。我要回答题主的问题，就是我相。读者，你现在正在看我回答的问题就是人相。还有其他的读者，其他的回答问题创作者，等等都是众生相。我肯定要持续的关注，这个回答的阅读量，评论等等。这就有了寿者相。
从另一个角度。读者你现在在看这篇回答，读者你就是我相。你在看这篇文字时。心中肯定有一个创作者我，这时的创作者我就是人相。你还会自然的把这篇创作跟其他的创作进行比较。这就有了众生相。你觉得这篇文章很烂，再也看不下去了，离开这篇文章，这个寿者相就结束了。如果觉得还可以。相当长的一段时间还时不时能够想起，这就是寿者相相续。
四相之间的关系
通过以上的例子，我们不难看出。我相是根，因我相起而产生其他三相。这里就有一个问题了。既然我相在这么重要，又是四相之根。为什么，佛祖在《金刚经》中，不只说我相，而还要说上其他三相呢？
这是因为我相、我执在我心中隐藏比较深。而人相，众生相是分别是境外缘，有这个境外缘，才能激活我相，加深加固我执。而寿者相，是没完没了的轮回。
我相，是一个人烦恼和痛苦的根源。比如上面爷爷买东西给孙子。在乎孙子的感受。本质上是在乎自己，是爷爷把生命寄托在孙子身上，希望孙子长大，有所作为，来代替爷爷成就自己的人生，所以在乎孙子的感受，满足孙子的要求。但只要有我相就永远无法满足孙子的要求。你这次买东西满足了他，只是短暂的。为了孙子的感受，心中自然就有，下次还要买更好的东西。但这个更好，永远没有止境。迟早会无法满足，让孙子失望，这就是痛苦。
同样的道理。我回答题主的问题，有我相，就永远放不下观众的阅读量和观众的评论。没有达到我理想的就是痛苦。即使达到了最好，也只是暂时的。因为，永远不可能每一次都是最好的。只要没有超过最好的就有失落，就是痛苦。这就是寿者相永远的轮回。痛苦无法自拔。
再往深的说。因为有我相，我执。再加上人相，众生相的分别是我相的因缘。我的内心也就无法清净。内心不清净，也就不会有智慧出，没有智慧，永远也写不出好的作品，奉献给读者。读者不满意，还会痛苦。
所以《金刚经》就是要我们彻底的破除我相我执。要破除我相，同时还要破除人相、众生相的外缘分别。才能彻底的摆脱痛苦。获得人生的般若智慧。
以上是我对《金刚经》我相人相众生相，寿者相的理解。仅供参考。
要不是说要“如何通俗理解”《金刚经》里的“四相”，我是不敢回答这个问题的。
全心全意为人民服务，就是对这“无我相”的最通俗理解。
记得毛主席在《论联合政府》说过：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。”还有，毛主席又在《纪念白求恩》文章里，赞扬白求恩毫不利己专门利人的精神，表扬他对工作的极端负责任，对同志对人民的极端热忱。可见，就如焦裕禄、白求恩那样的人，全心全意为人民服务，他们没有自我，没有私欲，而且能够大无畏地去付出自己的一切。就是佛家所说的“无我相”的人。
无“四相”，是从四个角度在说“我”不应该有的相应的主观认知。
相，就是心识主体的所有主观性的认知，包括作为主体的“我”及其欲望、想法、需求等等。
我相，就是从个人的自我主体性得出的主观认知。我，是最小的主体认定。
人相，就是“我”从整个人类的主体性得出的主观认知。我，属于人类。
众生相，就是“我”从整个众生界的主体性得出的主观认知。我，属于人类，人类属于众生。
寿者相，就是“我”认定自我主体性及客体在时间上是永恒的、不变的。
例如，某个人在生活和工作里，全心全意为人民服务，那他就是“无我相”；同时，他超越人类的主观认知，很注重保护珍稀动物，那他就是“无人相”；还有，他也超越众生的主观认知，很注重保护整个的生态环境，那他就是“无众生相”；而且，他以运动变化的观点对待一切，甘愿付出自己的一切包括生命去服务全世界，那他就是“无寿者相”了。
无“四相”，是修行者的路径，也是成佛的境界。
我知道，自古以来，关于《金刚经》四相的解读，可以说是浩如烟海，玄虚晦涩。在这里就通俗易懂地说一下我的理解吧。