富有哲理的诗，你最喜欢哪首？
落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
用这句诗来形容今日之青年，一点不为过。看似日落残阳，其实霞光炫彩，充满生机！
这句诗字字珠玑，每每读来都觉满口留耳。仿佛看到了一个风流倜傥、桀骜不驯、英姿飒爽的青年在向我走来！一个匆匆过客，远方水天相接之处茫茫缈缈......
此句中，鸟是有生命的，而天空和云霞则是无生命的。诗人以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象描绘了一幅色彩协调、动静搭配的彩色图画。在辽阔而浩渺的景色背景下，孤鹜和秋水看起来比较远，诗中将“远”的概念发挥到了极致，把孤鹜所在的地方向着极限推演，那里正有落霞，把秋水延伸的长度向着极限推演，那里正是天空。
晚霞长空亘古常存，而孤鹜则只是一个匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触。“孤”鹜与“落”霞齐飞，一只“孤”鹜，缘何而孤?飞向那里?……令人顿生情思。“秋水共长天一色”，远方水天相接之处，茫茫缈缈，那里是王勃的心绪所在?那里景色又如何?……给人以无穷的遐想。
大自然是充满诗意的。不论旭日升、明月出、落霞红、潮汐起，抑或姹紫嫣红百花开，鸟兽为了生存而奔波。年青人在登高的旅途中只有不断从危机中寻求光明，从失落中学会自我欣赏，从平淡中发现亮点，才能将江景一览无遗！
如果说那首诗赋有哲理可以说出很多，如苏轼《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
尽管这首诗揭示了跳出局部，全面看问题，认识问题的哲理，但是，我觉的，此诗不是根本性的哲理诗，其内涵还较浅显。而，禅宗六祖慧能的诗偈《菩提本无树，明镜亦非台。心中无一物，何处惹尘埃。》就是完全的哲理性诗了。有人会说，朋友你是不是信佛啊？可以明确告诉大家，我不信佛，但是，我喜欢这首诗。
佛教是哲学的一个重要组成部分，她是建立在对世界的认知，和人的渡劫和神行的修为中。只有人彻底摆脱了客观物质的桎梏，才能摆脱一切痛苦和磨难。也就是所为的四大皆空。 禅宗是佛教的一个支脉。她是哲学对世界认知的主观唯心主义。主张世间万物都是心的外像，只要休心，抛却一切干扰就可以净化心灵。
我认为可以把慧能的偈诗作为自己净化心灵，内心修养的警句。可以不去追求永无休止的物欲，和无为的纷争，使自己心静下来。
是的，罗马皇帝亚历山大在临终前，让人在他的灵柩两侧挖两个洞，入殓时，将他的两手放在灵柩的挖好的洞外。他说:我来到这个世界两手空空，走的时候也两手空空，什么也没有带走。
禅宗的偈诗，菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
就可以使自己更好的修为，洁净物欲横流的心，更好的净化自己的灵魂。当然，我不信佛，喜欢这首偈诗只是一种冥想，洁净自己内心的方式。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高”，这首《小松》什么深意？
这是一首托物言志，意味深长的小诗。饶有趣味，得慢慢品。
写松的诗很多，比如最熟悉的郑板桥《竹石》“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，这首小诗似有所不同，匠心独具，另有所指。
《小松》（唐）杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
杜荀鹤：晚唐诗人，不太出名，出身寒微，有野史说他是杜牧妾生之子。
生逢动乱，有一段长久的科举之路，直到40多岁才中进士。自许为“江湖苦吟士，天地最穷人”（《郊居即事投李给事》），据说曾为一官半职，不惜写诗奉承朱温。他最大的成就，写了很多揭露黑暗，同情人民的讽喻诗，因此在唐未的诗人中会偶被提及。
这首小诗，可能是他仕途失意时的作品，很有不平之气。
简单来说，今日对我爱搭不理，明日让你高攀不起。
“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”：
蓬蒿：野生杂草，庸碌无为之辈。
小松还刚出土的时候，长于草丛中，与杂草无异，毫不起眼，没有人会去在意这样微不足道的小物，甚至视其还不如野草。
但竹却不气馁，虽埋没于深草，却没把自己等同于草，它有挺拔向上，青翠欲滴的身姿，有一个劲地向上冲刺的势头，慢慢地，已经出类拔萃于蓬蒿的高度了。
“刺头”：倔强劲。不甘于埋没，不急于求成，凝神屏气，暗暗使劲，突破重围，直到你惊叹于它的斗志与力量。
“渐觉”：从默默无闻到出类拔萃有个艰辛过程。小松埋没于草丛中到长出草丛，傲然挺立的时候，谁会在意并渐渐察觉？绝大多数人是不会有这个闲情的，只有真正关心、爱护小松的人，才会关注这么个小东西从发芽到成长的过程，才会惊叹小东西也有超强的生命力与表现力。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高”，可惜的是作者自以为“凌云”之时，已然丧失了松的风骨
小松
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高”是唐朝诗人杜荀鹤《小松》中的末句，前一句说松树小的时候长在深草丛中，被埋没看不出来；现在才发现长得比蓬蒿高出了许多。而这句的意思就是世上的人不认识这是可以高耸入云的树木，等到它已经长成了才承认它的高大。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高”背后的深意
这是明显的托物喻人，讽刺当权者没能慧眼识才，世人目光短浅；更以松自比，终于从平庸中脱颖而出，大器成矣。
“言为心声”，写景状物，不过是个借体，实际上就是为了突出喻体，这是一种文学作品里常见的表现手法，立意深远，表达含蓄，能够增强表现力和感染力。这方面的古诗很多，比如最典型的唐•虞世南的《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风”。
作者以“松”自喻，说自己才高，却数年无人赏识，也是不无道理。实际上他可能比那“始道高”的松更惨一些：杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。他出身微寒，相传是杜牧的出（被逐）妾之子。数次应试不第，长期置身于九华山。但他才华横溢，是晚唐著名的诗人，语言通俗清新，浅显平易，被后人称为“杜荀鹤体”；犹擅宫词，有“宫词为唐第一”之誉。他曾写过《春宫怨》，以宫女的不幸比兴自己怀才不遇，诗中“风暖鸟声碎，日高花影重”一句被赞为“杜诗三百首，尽在一联中”；他自称“以诗为业”，有影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》三卷存世。
杜荀鹤一生苦求官职，考一次又一次不中；又一次又一次干谒求人举荐，从他写的诗里可以清楚地看出这一点：“江湖苦吟士，天地最穷人”《郊居即事投李给事》；“苦吟无暇日，华发有多时”《投李大夫》；“男子受恩须有地，平生不受等闲恩”《投长沙裴侍郎》，要我看，这里的“投”和“求”差不多；可惜的是，一首首投出去，都是石沉大海。最后是“投”到了皇帝身上，皇上专门送名礼部，才得以第八名进士；后来授翰林学士、主客员外郎、知制诰、充翰林学士。昔日苦求不得，一朝得势，这首《小松》倒也是比喻恰当。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高”后续——“凌云”了的杜荀鹤已然失却了“松”的风骨，依然为时人所弃
杜荀鹤从“小松”成为“凌云木”，得益于杀死唐昭宗，以“禅让”夺权唐哀帝的“屠夫皇帝”——后梁朱温，那是个滥杀无辜的残暴皇帝，在位六年就被亲儿子杀死。杜荀鹤费了九牛二虎之力，才得以觐见，却吓得浑身发抖，汗如雨下——老天也是有意，居然配合他“无云而雨”，于是朱温让他作诗，要说杜荀鹤还是有才，吓成那样也没把诗才忘掉，“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。若教阴朗都相似，争表梁王造化工”一挥而就，歌颂这“太阳雨”是因为“梁王”您有造化才下的，哄得皇上高兴，专赐一桌酒席，才有了后来的一系列进士入仕升迁之路。据说见过皇上，回到旅店的杜荀鹤后怕不已，腹泻不止，差点死了；这官求得也真是不容易。
可能是因为这个原因，千险万苦求来的，不用白不用，不用太可惜？还是为了报复当初人们对他的不重视亦或瞧不起？所以，杜荀鹤当了官之后，一幅小人得志的样子，“恃势侮缙绅，众怒，欲杀之而未及”，“杜荀鹤谄事朱温，人品更属可鄙。时人以与之交往为耻”，“遘重疾，旬日而卒”（清•潘德舆《养一斋诗话》）。
结语
这就是《小松》里“时人不识凌云木，直待凌云始道高”背后的深意和最后的结局。杜荀鹤才华过人，早期被埋没，是名副其实的松：坚韧不屈，顽强向上，不折不挠；及至后来，“凌云”之时，早已没有了“松”的风骨，比之蓬蒿不如。
留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和回答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！
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