古人所说的“有教无类、因材施教”对今天的教育工作有什么意义？

“有教无类”和“因材施教”这两条著名论断均出自孔圣人， 经过两千年的推敲和锤炼仍被奉作教育的经典，尤其对今天的中小学教育更有深刻的指导意义。

“有教无类”可理解为人无论“贫富”、“贵贱”、“智愚”、“善恶”都可以受到教育，也可理解为人与人之间的差别可以通过教育来消除。不论从“人性本善”还是“人性本恶”的角度出发，只要通过适当的教育手段加以引导，都会使本性各不相同的人向高素质的方向同化发展。初入校园的中小学生，其文化素质和品行修养可能会因为家庭背景和生活环境等原因而千差万别，但他们有一个共同特点是可塑性强。教师如果能够坚守“有教无类”这一信条，相信每个学生都是好学生，并在教学实践中对学生的行为加以正确引导和规范，对学生的健康成长无疑是大有裨益的。

今天的中小学教育，“以学生为本”的教育理念逐步深入人心。“因材施教”在教育改革中的地位也日渐突出，随之诞生的“走班制”教学和“3+3”新高考模式也为学生提供了更多根据自己的个性选择发展方向的机会。然而因高校专业整体的设置较从前未有大的变化，并未很好地适应中小学教育改革，致使新高考模式遭到很多诟病和质疑，但笔者认为这并非意味着“因材施教”就此失去了意义。从长期发展的角度来说，“因材施教”至少能在一定程度上减少人才浪费的现象，随着社会文明开化的程度不断增高，“人尽其才”应该不是梦。

“有教无类”是教育思想的追求与教育方向问题，它是实现社会人权平等的思想诉求与反映，当然也是统一人们思想意识的治世思维在社会中运用与实践过程的概括与总结。我们说教育要公平，人权要平等，社会上人们思想也才会更和谐更趋于统一，人民才会安居乐业，天下自会安宁祥和，而实现这一愿景，有人提出了“有教无类"的思想，希望人人尽可能都能接受到一样知识教育，同一的思想品质与技能的培养，不耍人为地使社会上的人们受到教育程度与权益待遇遭到高低分层而出现强化与弱化的对立发生，这即是对人权的诉求与保护，也是对实现社会公平正义，形成和谐社会文明氛围，统一人的社会共通意识战略性思维的设定与实践。“有教无类”对人类社会发展意义真的很重。所谓“因材施教"则是与“有教无类"相对应而产生的概念，但从词性大小上看是有所区分与不同的。有人认为两者是对立式的思维，我却不这么看，我认为表面看两者似乎像是有对立性质存在，但实则又有其统一的一面。结合两个成语内容，因材施教可认为是对“有教无类”的补充(弥补性说明)与解释。虽然我们追求“有教无类”理想的实现，但现实中又不可能完全使人们在接受相同的教育中受益相同，不同人们的素质条件或心灵资质是有千差万别的，事实上人的个体对受教育方式以及主观上对某种事物或知识的渴望与追求也是不尽相同的，这就会使我的教育过程中有矛盾产生，怎么来解决现实存在的这种矛盾呢？最有效也最简捷方法就是“因村旋教"所以“因材施教"是教育技术范筹问题，也是社会实践论的运用，是科学地对社会教育中普遍运用的一种方法论。