历史上最经典的骂人的话是什么？

民国骂神的故事

1923年10月，直系军阀头目曹锟通过花钱收买议员的方式成了大总统，刚刚建立没多久的选举体制就被这哥们彻底给玩坏了。消息传出去后一时舆论哗然，咱们都知道民国喷子多，这么丢人现眼的事儿自然是千夫所指的。奈何人家老曹皮厚心黑，这点杂音对他根本就是毛毛雨，直到一位姓吴的大神亲自出马....

大神在某次演讲中言道：倘若男人的精子能全部胎化为人，那么曹锟与太太云雨一次，便可生出四万万个子女，一致都选老子当总统，老曹就不必花那么多钱选总统了，惜哉。此公高论既有科学普及，又怀极深恶意，一时被八方引用，广为流传。

这位大神就是吴稚晖，这哥们资历老，和孙中山都亲切会谈过。平生笃信科学又口不择言，从慈禧太后一路喷到民国成立，怼天怼地怼空气，谁也拿他没辙。老曹被他这通全奔下三路去又不带脏字的怪话气得差点发疯，但还得活生生憋住，简直苦不堪言。

老吴逮谁骂谁的做派肯定也是避免不了挨骂的，民国另一个骂神鲁迅先生称其为喜欢脱了裤子大放一通的“吴姥姥”。后来这个不当官的老吴开始跟着著名的凯申快递总裁常大队长混，大家都是知道的，常队长的人品不是特别坚挺，老吴跟着他自然也开始败人品。

中原大战的时候，这哥们大抵是想学学古人一笔可敌百万兵的范儿，给西北冯玉祥发了一封电报，大意是小冯你要以国家为重，何不化干戈为玉帛，和亲爱的常队长一起建设祖国呢？也该着他倒霉，那段时间估计冯玉祥正好在看《三国演义》第九十三回，于是回电一封：

南京吴稚晖先生：顷接先生元电，回环读之，不觉哑然失笑。假如玉祥不自度量，复先生一电，文曰：“革命数十年的老少年吴稚晖先生，不言党了，不言革命了，亦不言真理是非了。苍髯老贼，皓首匹夫，变节为一人之走狗，立志不问民众之疾苦，如此行为，死后何面目见先总理于地下乎?”岂不太不好看乎?

到今天才知道原来B站鬼畜的始祖居然是冯玉祥，可惜老冯少了一句“我从未见过如此厚颜无耻之人”，不然怎么也得流传个几百年的.......

如何保全兄弟

宋朝是个很重视文人的王朝，所以溜须拍马的人大抵都通过写诗词的方式引起上级的注意。有一个叫李廷彦的哥们抓耳挠腮的写里一首百韵诗献给了上官，上官拿来一看就哭了，因为里面有一句“舍弟江南没，家兄塞北亡”。

恻隐之心大发的上官连连表示兄弟你苟活到今天当真太不容易了，天煞孤星的日子一定很痛苦吧？李廷彦赶紧回话，老大，咱家没那么惨，我这么写完全是为了押韵。这么丧心病狂的押韵实在让人崩溃，上官还没等发话呢，他旁边的客人就搭腔了。

这个来客也是妙人，他告诉李廷彦：“那你还不如写成爱妾眠僧舍，娇妻宿道房呢，起好歹也能保全兄弟.....”

额.........我选择继续出卖兄弟..........

骂人似乎不高级，最高级的是挖苦人。骂人歇斯底里，反而自已表现得差风度差水平。历史上骂人，文皱皱的如“朽木不可雕也”“小子差矣”，大白话“奶奶的，”，这些历史的骂人，现在看来毫无生趣。不如现代人一句“你活着简直是浪费空气”来得经典。废沾不说，回答提问；

我最欣赏的连骂带挖苦的骂人王，应该是诸葛亮大爷。我举个例吧，大爷出兵讨司马，本来雄心壮志冲云天，奇兵出蜀好威风，可坏事在那个他最喜欢的马谡身上。《三国演义》中，因为马谡的骄傲自大导致街亭被破，街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为，当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中。街亭失守，司马懿势于破竹追到蜀军困守的那个什么劳什子城下。

这诸葛大爷眼看城池不保，全军即将覆灭，可他不慌不忙，死里求生，居然搞出了一剧《空城计》。这个故事大伙知道我就不啰嗦了，但诸葛大爷临危不惧，坐在城楼弹起了古琴，边弹琴边调侃城下的司马大人和千万军士。简直叫人听了目瞪口呆。这司马大人一听琴声悠扬丝毫不乱，二见诸葛大人风流潇洒谈笑风声，居然吓尿了裤子（据考证并无此事），以为诸菖大爷城里千军万马八封奇阵正张口要吃掉自已，冷笑一声吾不上你老儿的当，令旗一挥果断撒兵。后来诸葛大爷全身而退。

说了故事，还得回到正题上来，听听诸葛大爷是怎样调司马大爷口味的。下面引用京剧里记载的《诸葛骂》，各位网友听了这曲儿一定好笑，这个大爷，太会骂了！

我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。

旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。

我也曾差人去打听，打听得司马领兵就往西行。

一来是马谡无谋少才能，二来是这将帅不和失街亭。

你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。

诸葛亮在敌楼把驾等，等候你到此谈哪 谈 谈谈心。

到此就该把城进，为什么犹疑不定 进退两难 为的是何情？

左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。

你不要胡思乱想心不定，

你来 来 来 ，请上城来听我抚琴。

题主好，骂人不带脏字，而能成为经典的话，此人必是道德极高，学识极深的非常之人。古今这样的人不少，最为有名的莫过孔子了，野狐搜集十句孔子骂人的经典语言和师友们交流一下。

1 始作俑者，岂无后乎

这句话向来争议比较大，一般认为此话是孔子骂发明用陶俑殉葬的人的话，这句话骂得很难听，说第一个发明用俑来殉葬的人要断子绝孙。“始作俑”作为一个成语流传了下来，用来指一种恶劣风气的开创者。

此话出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

朱熹对此的解释是：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”结合当时废除人殉的社会实际和孔子的思想作风，朱熹的解释是值得信赖的。

2 朽木不可雕，粪土之墙不可污

《论语.公冶长篇》：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”

一般认为是宰予白天上课睡觉，孔子骂他像朽木一样，难以雕琢成器；像粪土夯的墙，没法涂抹粉刷。孔子很失望地说：我都不知道如何责备你宰予了。

还有一种解释：昼是畫的误字，畫寝就是把卧室装饰布置得有点过分了，里面贴满了泳装明星照这种，这才招致孔子的严厉批评。

总之这是一句批评年轻人很严厉的话，说他不成器，不可救药。

3 是可忍孰不可忍

《论语 八佾》：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”

周六规定天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士两佾。佾是歌舞队列，就是天子可用六十四人的乐队，诸侯用三十六人的乐队，大夫只能用十六人的乐队，季氏是大夫，按规定开家庭舞会，歌舞的人数不能超过十六人。

季氏是鲁国的权臣，他不把鲁国国君放在眼里，甚至自比周天子，其行为严重越礼，孔子最反感的就是僭越，犯上作乱。

此话，有两种解释，一种是说：季氏能忍心做出这种悖逆的是，还有什么做不出来的事情，言外是说他会逐君弑君。一种解释是说：季氏做出这种僭越的事情，天下人都能忍受，那还有什么事情不能忍受，这即使对季氏僭越行为的严正指责，也是对天下诸侯对此能事情放任的不满。