为什么于丹讲论语被骂，台湾傅佩荣讲孔子没人议论？

于丹讲《论语》曾经风靡一时，当时百家讲坛红极一时，音响、书籍书店到处都有。主要原因是当时国人很少全面学习论语，觉得新鲜，如饥似渴地认可了论语和于丹，同时于丹滔滔不绝地讲法也吸引了绝大多数听众。为巜论语》走进人们的视线和生活、国学的普及做出了积极作用。但随着国学的普及及人们接触地增加，人们对论语有了进一步的学习，人们认识到于丹的讲解有好些地方是于丹自己的认识，加上了好多今天的价值观！加之于丹成名后负面报道不断，耍大牌等现象，这和自己讲的论语背道而驰，言行不一致，导致人们越来越反感于丹。

而傅佩云先生则不同。我记得傅先生当初来大陆讲巜论语》时，主持人问傅老师：有人把傅老师比为台湾的于丹，傅老师有什么看法？傅佩云回答的很得体，说各人有各人的解读！既没有正面回答又回答了问题。表现出傅先生的函养。其实这正好符合儒家思想的要求。

两者讲论语，一个是洋洋洒洒，尽是溢美之词，康慨激昂，古为今用。一个是平易近人，尽量还原本意，表述自己的认识，一幅学究样。谁符合论语提倡的君子象，渐渐地人们自己会对比。

论语提倡的仁、义、礼、智、信关键地是要践行，如果说的和自身行象反差大，引用《论语》中一句话：“巧言令色，鲜矣仁”。

你对于丹国学如何理解？对于丹的处境变迁又有何看法？

老朽说说:1.中国从辛亥革命到新文化五四运动至今,如宗旨大方向不对?则新旧民主革命不会成功推翻几千年君皇体制,民国可谓新旧改革必然的过渡期.还是要称颂中国共产党尤以毛主席周总理朱总司令建立了新中国!好比司马迁称赞孔子是长夜中的明灯直到毛主席尊循秉承了孔子老子孙子以及万代成败的精粹,即使毛主席在逝世前还是在堆满中华传统文献的书房孜孜不倦的看书,为什么就是找寻精粹为振兴中华寻求真理大道!可是出了《毛主席语录》.好比孔子《论语》万世师表,永垂不朽!

2.至今一百多年的时代背景之下,植根于炎黄子孙的优秀传统的潛意识道德风尚,在外来文化畏亵利诱冲击下晕头转向六神无主无所适从.

子曰:“民之于仁也甚于水火.水火吾见蹈而死者矣!未见蹈仁而死者也?”新译:如今在乱世的人民对于仁呀迫切的须求甚至超过水火.水火我看到跳进去的人不死即伤,但没有看到遵循践行仁的人会死呀!

3.那么“于丹”的《论语心得》应运显身带着新旧时代交替的伤痕而拔了头萃?但可能还受到经院教育负面的影响疏忽了学习论语的真正精神为人师表不加强以共产党员的修身养性严格要求自己而冲昏头脑见利忘义?这可能也是实际普遍现象.子曰:“放于利而行则多怨!”

4.至于北大事件不能全怪是新旧社会风尚的后遗症掠美市恩,人非圣人孰能无过!